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【转载】试用彝族的“三”数文化为三星堆之迷释疑[图]  

2015-10-08 10:52:05|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2010-5-7     马德清
试用彝族的“三”数文化为三星堆之迷释疑[图] - 三星堆玉器图文 - 三星堆玉器文化投资传播
 

 

中国的彝民族,是创造中华民族文明史中的一个重要民族。彝族具有悠久的历史和古老的文化。古夷人到现在的彝族人从古到今把“三”作为崇拜之圣数。用彝族圣数“三”剖析研究三星堆之迷,从中感悟三星堆的文化渊源与彝族文化的关系。许多的现象表明,三星堆出土的一千三百多件文物古迹与古夷人(彝)的历史文化有着十分密切的渊源。彝族“三”的圣数,是剖释三星堆之迷的一把神秘的钥匙。 
 
  古夷人(彝族)的繁衍分支为伏羲、炎黄,经过商、周、秦漫长的历史岁月,创造了古文明。作为现在中华民族的主体民族——汉族,是在秦朝之后才形成的民族。甲骨文是汉族文字的始祖,而早在秦汉之前,夷人(彝族)就已经有了自己民族的语言和文字。事实证明,彝族,是中国历史上曾经是个很了不起的一个古老民族,在中华民族文明史上,留下了光辉灿烂的篇章。
  根据大量的各种文字的史料记载,古夷人(彝族)是元谋人的直系后裔,在漫长的历史长河中,他们沿着金沙江、大渡河、雅砻江、岷江、嘉陵江向北发展,占领广袤的巴蜀大地。古夷人(彝族)从巴蜀继续革往西北部发展,在西北繁衍为人们常说的氐羌(游牧民族),后转入中原,发展为东夷炎黄。

试用彝族的“三”数文化为三星堆之迷释疑[图] - 三星堆玉器图文 - 三星堆玉器文化投资传播

 
  从古夷人(彝族)创造巴蜀文明的这段历史来看,与三星出土文物的形成是相吻合的。可以推断,三星堆遗址是古夷人(彝族)留下的历史痕迹。
  古夷人(彝族)崇拜“三”为基数的数,如三、六、九,从各种宗教祭祀活动和日常生活中,都离不开“三”的文化。“三”形成了古夷人(彝族)深远的文化内涵。
  三星堆的位置摆设,为三为一体布阵,体现了古夷人的圣数“三”的神秘。再从三星堆中许多的文物来看,都有“三”的形象标示,其内涵与古夷(彝族)的圣数“三”有着十分密切的渊源。
  在古夷(彝族)的许多神话故事中,把“三”作为圣数。“支格阿尔”的神话故事中,有圣数“三”的描写。在洪水朝天过后,天漭漭地茫茫,没有了太阳没有了月亮星星,整个世界处在最危难的时候。彝族英雄支格阿尔率领三大圣人移山填海,与魔鬼抗争。第一位是切骗连日则(腿拦河),他伸出一腿就能拦住洪流,让河水让路,让河水倒流;第二位是勒指波纳土(一指穿山),他能用手指穿越千重大山,手指能穿隧道;第三位是惹底蜀夫(力大无比),无敌于天下的大力士。三为圣人形成三角鼎立,是支格阿尔的手脚,战胜了洪水,定了乾坤。但是,整个世界一片黑暗,没有阳光,没有星月,没有火光。支格阿尔在神的旨意下,开始用白色的三只公鸡呼喊太阳和月亮。九个太阳被喊出来了,九个月亮也喊出来了。

试用彝族的“三”数文化为三星堆之迷释疑[图] - 三星堆玉器图文 - 三星堆玉器文化投资传播

 整个大地没有白天黑夜,炎热的太阳让人类有再一次遭受了火的劫难。支格阿尔用神弓箭神箭开设射太阳,站在蕨树上射,没有射到太阳,支格阿尔喊了声“没有用的矮蕨”,从此那蕨永远变成了矮小的蕨草;站在桑书上射,也没有射中太阳,支格阿尔说了声:“长不高的树”。从此以后桑树再也没有长高了;支格阿尔来到柏树林,最后站在一棵杉树上一射射,终于射落了太阳,连连射落了八个烈日,于是支格阿尔说:“杉树长伸展。”从此以后,那杉树都长的很高很直了。最后一个太阳被吓倒了,躲藏了起来。这时,大地又沉浸在黑暗和冰冷的威胁之中了。支格阿尔用三只白色的公鸡请太阳,三天三夜的呼喊,终于请出了那个太阳。第一次的三声太阳出来,第二次的三声太阳当顶,第三次的三声太阳落坡。支格阿尔给太阳约法三章:鸡叫三声为太阳的升落。从此以后,公鸡叫三次为号,太阳升起,太阳当顶,太阳落山。从那以后,古代夷人(彝族)就开始崇拜“三”了,“三”成为了圣数。
  三星堆出土文物中的青铜树分上中下三节,每一节上有三只神鸡,与支格阿尔传说中“三”和公鸡并非巧合和偶然。
  三星堆中许多的“三”这个数与古夷人(彝族)的圣数”三”难道没有不解之缘吗?
  彝族人在“尼木撮毕”祭祀中,有生殖器崇拜的经文和仪式。古彝人传承三为一体的生殖器文化。
  彝族历史上,家家都有三锅庄,三锅庄成为了彝族人生活中神圣不可侵犯的崇拜物,是天地人的和谐组合,三为一体的神力是支撑宇宙的支柱。那么,三星堆的三座祭祀塔就是彝族三锅庄的塑造。

试用彝族的“三”数文化为三星堆之迷释疑[图] - 三星堆玉器图文 - 三星堆玉器文化投资传播

 
  三星堆分三处,每一个处分三台,三堆三台的设计并不是没有历史根据和文化内涵的造型,三星堆的形状:三星伴月,是古夷人(彝族)三锅庄文化的历史演变和记录。可以想象,三星堆是古夷人(彝族)建立的宏大的祭祀塔,经过四千多年风雨岁月的沉浮磨难,形成了现在的出土文物。
  在彝族的历史上,南昭国的消亡和大理国的崛起起,把古彝人的圣数“三”塑造为大理三塔,这也不是偶然的巧合。从古夷人(彝族)的历史和传统的圣数“三”的文化上来看,古夷人(彝族)把天地人的世界组合视为生命的起源,“三”的圣数是组合世界的元素,“三”是支撑人类世界的根基。
  彝族毕摩常用的三就比较普遍了,“洛擦首”烧洁石的净洁仪式都用三块石头,用祭物牲畜或鸡转头也是三或九。
  彝族男人用的烟荷包也都是皮质三角包,而且拴在小腹部下,正好盖住了人体的三角体上,自然美观大方。
  彝族服饰上有许多的三角折叠,美丽的三角艺术装饰着各种不同类型的男女服装。
  彝族传统的三色文化为红黑黄,历史地成为了生活中的基本色调文化。彝族人崇尚红黑黄。黑色代表土地,红色代表生命,黄色代表太阳,意为天、地、人组成了世界。红是代表有血气的生命,也是火的起源。彝族人的观念中,火是生命,来到世界的第一眼看到的是火,最后死的时候也是一把火。黑是大地,大地是人类赖以生存的根本。黑色也是古夷人的尊严,是严正、高贵的象征。黄就是灿烂的阳光,先有太阳的光热,才有了土地山川河流的形成,然后才出现了人类的繁衍。

试用彝族的“三”数文化为三星堆之迷释疑[图] - 三星堆玉器图文 - 三星堆玉器文化投资传播

 
  古夷人(彝族)的历史上,以君、臣、师三为一体。是三角鼎立的权势掌握着统治阶层的政权。
  古夷人(彝族)的龙虎鹰三图腾的崇拜,也说明了“三”是神圣的。
  古夷人(彝族)祭祀活动有三的圣数的法事规矩:转头转三圈、祭酒祭三杯、烧香烧三烛,叩头叩三次,杀牲三连接……古夷人(彝族)的这些“三”的文化难道与三星堆没有一点关系吗?
  古夷人(彝族)“三”的圣数演变为三色文化和三角文化在三星堆的出土文物中无处不在。古夷人(彝族)的圣数“三”,是为三星堆之迷解疑的一把神秘钥匙。

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